奇米影视盒下载 2016高考作文写稿素材200例（3）
发布日期：2024-10-23 06:26 点击次数：141
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51、搬走心里的石头
一个乡下东说念主在城里一条生意街开了家店铺。刚来时，他发现这条街坑坑洼洼，到处是残砖乱石，他以为很奇怪。邻街的商家告诉他，这些石头灵验，街上的生意不好作念，石头不错使经过的路东说念主或车辆慢下来，东说念主们走进店铺的几率就会加多，这样才能有商机呀。
乡下东说念主对这种逻辑颇不以为然，他不听周围东说念主的劝戒，坚决搬步辇儿上的石头，并找东说念主将路面修平。这以后，这条街东说念主车畅流，呈现出一片茂盛气候，商机非但莫得减少，反而大增。世东说念主疑心不明地问乡下东说念主：路畅其流，东说念主们藏身停留的契机少，何故商机反倒增多了呢？乡下东说念主答：路不好走，东说念主们心生抱怨，便不肯走此路，多采纳绕说念而行。经过的行东说念主少了，商机岂肯会多？搬走石头修平路面，使其流畅，绕说念的东说念主天然便会追念。
52、当代掠夺
有一出著名的西方症结剧，叫《椅子》，其内容发东说念主深省。一双老年配偶一个劲地往屋里搬椅子，说是要恭候一个前来演讲的东说念主，就这样搬呀搬呀，直到搬得满屋都是椅子。至于效劳，则是满屋的椅子“掠夺”了他们终末小数生计空间，阿谁虚无的东说念主没来，他们我方却被“椅子”赶了出去，失去了他们赖以生计的解脱窝。这就是内涵极镇静的当代戏，它明示的主题是：在当代，络续不是东说念主“压迫”了椅子，而是椅子“掠夺”了东说念主！
于是，想起了各种颇具当代文静颜色的“当代掠夺”！
比如电视是当代文静的产物，但你若只痴迷看电视而不再兴奋看书，你就会在无形中被掠夺了“想索”与“再创造”的才气。再如，自打有了快速方便的当代通信本领，东说念主们就动辄打手机打电话，呼bp机，不再心爱起首写信了。当您在享受当代文静时，千万别忘了您的创造精神与主动精神，换言之，谁忘了这小数，谁就会被当代文静“甜好意思地”掠夺一次！
53、宋东说念主卖酒与老本主义
春秋战国时候，宋国有东说念主卖酒，质地很好，量也充足，待客殷勤，而且还很会作念告白，他将酒旗挂得老高，诚意至心肠但愿有东说念主去买酒。然而事与愿违，就是无东说念主光顾，最佳的酒都变酸了。宋东说念主实在不明，问别东说念主原因是什么，别东说念主对他说，你没看见店门口的恶狗吗？有恶狗在，谁还敢去你店里买酒。这个寓言故事，那时的意图是说国君身边有庸东说念主，因此甭管国君何等求贤若渴，亦然不可能汇集到正人的。
归并兴致，场所如果社会老本差，相当是当官的不讲信用，不尊重私东说念主财产，那么势必的效劳就是，尽管发展经济心切，尽管招商引资标语喊破了天，也不会有东说念主力老本和物资老本到来。瞎想一下，一个外资企业或者东部企业来到某个相对过时地区安家落户，却很不幸地被政府“宰”了，或者因濒临恶劣的生意环境而陷于窘境，还会有新的企业进来吗？
54、一只眼睛
有一位民工，他在建筑工地上干活时，伤了一只眼睛，瞎了。然而，他的另一只眼睛早在几年前就莫得光感。
进行赔付的时候，矛盾出现了。武断部门认为在工地上伤的只是一只眼睛，只可按照一只眼的表率来赔付。而民工说，他的一只眼睛是当两只来用的，它莫得了，我就失去了光明。
巨匠都去寻找法律条规，效劳更令东说念主麻烦。法律条规上写的亦然按照每一只眼睛的表率来界定，从未洽商在发生工伤前的另一只眼睛照旧失明的情况。
他们一次次地去讨说法，这让许多东说念主反感。武断部门也运转从同情转向不耐心。他们说，他们一直是这样武断的，条目上写得就是那样的。
农民工堕入绝望和悲愤的境地。我同情，但我却莫得力量。
咱们都有两只眼睛，从生理上说，一只失明了，还有另外一只。从东说念主性上说，一只眼睛看我方，一只看他东说念主。可咱们，巧合候老是看不到别东说念主。
55、心知肚明
相传三国时，有一天周瑜一只脚刚刚迈外出槛，便撞受骗面而来的曹操，于是周瑜就问曹：你看我当今是要进否？如故会退否？曹想忖：说要进吧，他不错往后退；说要退吧，他不错上前行，因为腿长在周瑜的身上。正在曹操难言进退之时，一只飞虫眨眼间飞到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮着了。同期也来了灵感，就地以反问作答，问周瑜：你说我手掌里的飞虫当今是活的呢如故死的？周瑜难住了，想：说活的吧，他手只须轻轻一紧，飞虫就毙命了；说死的吧，看他持得那么松，弄不好小飞虫现正在他手心里撒尿嘞？
良久，两东说念主哈哈一笑了事了。因为他们都心知肚明，我方所要回答的问题，自主权不在我方手里，而是由东说念主家掌持着呢。
56、苦难真的是资产？
“苦难是东说念主生的一笔资产。”这是东说念主们常说的一句引发、奋进的话，但学会正确对待苦难更有现实的真义，毕竟，苦难不是幸事，也不是每个东说念主都能承受得起的。
在一次约会上，那些号称顺利的实业家、明星趣话横生，其中就有著名的汽车商约翰?艾顿。艾顿向他的一又友、其后成为英国首相的丘吉尔回忆起他的畴昔——他降生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮东说念主洗穿着、干家务，繁重挣钱将他扶养成东说念主。但姐姐许配后，姐夫将他撵到了舅舅家，而舅妈更是冷酷，在他念书时，章程每天只可吃一顿饭，还得打理马厩和剪草坪。刚责任当学徒时，他根底租不起屋子，有快要一年多时刻是躲在郊外一处废旧的仓库里休眠……
丘吉尔惊讶地问：“以前如何莫得听你说过这些？”艾顿笑说念：“有什么好说的呢？正在受罪或正在开脱受罪的东说念主是莫得权益诉苦的。”这位也曾在生活中失落、不幽闲了很久的汽车商又说：“苦难变成资产是有条件的，这个条件就是，你驯顺了苦难并隔离苦难不再受罪。惟有在这时，苦难才是你值得孤高的一笔东说念主生资产，别东说念主听着你的苦难时，也不以为你是在念苦经了，才以为你意志刚硬，值得垂青。但如果你还在苦难之中或莫得开脱苦难的纠缠，你说什么呢？在别东说念主听来，无异于就是恳求低价的悯恻以致乞讨……这个时候你能说你正在享受罪难，在苦难中考验了品性、学会了坚决。不然，别东说念主只会以为你是在玩精神胜仗、自我麻醉吧。”
艾顿的一席话，使丘吉尔重新窜改了他“怜爱苦难”的信条。他在自传中这样写说念——苦难，是资产如故辱没？当你驯顺了苦难时，它就是你的资产；可当苦难驯顺了你时，它就是你的辱没。
那么，让苦难不再成为辱没的前提是，刚硬面对，不服不挠，敢于高潮，最终驯顺苦难，而让它成为你东说念主生中的确的值得接收的资产！
57、最苦的树开最香的花
大学毕业那年，我找了几份责任都不如意，雪上加霜的是，在一次应聘的途中我被车撞断了胳背，伤愈后，我的左臂再也弗成实足伸直了。那以后每次去应聘，我的胳背成了东说念主家客客气气或不留东说念主情地将我鄙俗走的强大缘由。而且恰在这段时刻里，相恋三年的女友也离我而去。那些日子，寰宇除了阴暗如故阴暗。
有一天表姐陪我去公园散心。那时碰劲四月，丁香花开得一片灿烂，却涓滴弗成燃烧我内心的豪情。徘徊在丁香丛中，表姐给我讲她的故事，讲她若何在最先的不断颠仆中爬起来，若何走到今天的顺利－－她今天照旧领有了三家服装店，而最先她只是在街旁摆小摊的。讲着讲着，表姐忽然问我：“你闻到丁香花的香味了吗？”此时空气中溢满了那让东说念主心旷神怡的花香，我点了点头。表姐伸手摘下一片叶子，放在嘴边咬了一口，咂咂嘴说：“你说丁香的叶子是什么滋味？”我也摘了一片叶子咬了一口，一股极苦的滋味让我的嘴简直麻痹了，我不禁皱起了眉头。
表姐看着我的眼睛说：“在我最失落的那些日子，亦然春天，我常来这里尝这些叶子，在这苦苦的滋味里我终于明白：惟有最苦的树才能开出最香的花！”顿时我明白了表姐的良苦用心，心中刹那间充满了感动，看着那树那花，有一股蔼然的力量在内心涌动。如今我早已走出了那些暗淡的日子，每天都用最灿烂的笑脸去面对生活。
记不得是哪位哲东说念主说过，惟有根植于苦难的顺利才是最值得嘉赞的顺利。只须咱们不甩掉心中的但愿与盼愿，就一定会在苦难的生活之中通达最秀逸的东说念主生。
58、不谈前世
昨天，家里两位姐姐正历害地指摘东说念主生循环问题，谈着谈着，我发现她们眼里都闪着泪花。
许多东说念主只关爱“前世”，而忽略了“今生”。其实，此时此刻才是生命活力真义之所在，真实地收拢每分每秒，才是对生命最佳的礼赞和高扬。
一个东说念主的际遇，家庭布景，时常会影响他的一世，这是妄下雌黄的。有些东说念主出身拜将封侯之家，有些东说念主却是泛泛庶民之子，这些都是东说念主们无法采纳的。对于与生俱来的，惟有认了。
但是，对于后天的窘境、难题或是不如意，却要以积极的魄力寻求治理之说念。努力去创造生活，支柱态度，走我方的路，并镇定面对总计可能承受的打击与不如意。要奋勉去争取，而不障翳问题或吞声忍气。命是先资质予的，而运则是我方去创造的。
这当中，“爱是最强大的，能将生命的爱开采出来，便能竖立纯真的生命。”
大姐说：“前世早已忘却，强大的是今生。”
二姐说：“而今生最强大的，就是爱。这爱与神无关，是尘爱！”
如实，东说念主有许多潜能，这些潜能应通过不同渠说念开采出来，信仰亦然其中的一种。
而我信服，“爱不错使寰宇莫得畛域，使东说念主类的心灵莫得隔膜。”因此，一个东说念主要先学会爱我方的生命，再推己及东说念主，去尊重其他的生命。这就是相比纯真的生命魄力。
59、曼德拉的顿悟
南非的曼德拉，因为指导反对白东说念主种族阻隔计谋而坐牢，白东说念主总揽者把他关在生僻的大泰西小岛罗本岛上27年。那时尽管曼德拉照旧乐龄，但是白东说念主总揽者依然像对待一般的年青犯东说念主雷同残暴他。
但是，当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他的总统履新典礼上的一个举动颤抖了通盘寰宇。
总统履新庆典运转了，曼德拉起身致辞接待他的宾客。他先先容了来自寰宇列国的政要，然后他说，虽则他深感侥幸能理睬这样多尊贵的客东说念主，但他最欢笑的是当初他被关在罗本岛监狱时，防守他的3名前狱方东说念主员也能到场。他邀请他们站起身，以便他能先容给巨匠。
曼德拉博大的襟怀和优容的精神，让南非那些狂暴残暴了他27年的白东说念主汗颜得无地自容，也让总计到场的东说念主骚然起敬。看着苍老的曼德拉徐徐站起身来，恭敬地向3个曾关押他的防守请安，在场的总计宾客都静下来了。
其后，曼德拉向一又友们确认注解说，自已年青时性子很急，本性慌张，恰是在狱中学会了铁心心思才活了下来。他的牢狱岁月给他时刻与引发，使他学会了如何处理我方际遇苦难的不幽闲。他说，感德与宽待是源自不幽闲与祸患的，必须以极大的毅力来覆按。
他提及获释出狱本日的心情：“当我走出囚室、迈过通往解脱的监狱大门时，我照旧了了，我方若弗成把哀痛与归咎留在死后，那么我其实仍在狱中。”
咱们之是以老是痛恨缠身，老是充满不幽闲，老是怨天尤东说念主，老是有那么多的动怒和不如意，是不是因为咱们穷乏曼德拉的宽待和感德呢？
60、看尘埃翱游
在非洲大陆，舌蝇从不叮斑马，一朝被舌蝇叮咬，就可能染上“昏睡病”——发热、疾苦、神经狼藉词语，直至死一火。科学家询查后发现，舌蝇的视觉很相当，一般只会被神气一致的大块面积所招引，而斑马孤单瑕瑜相间的花纹，对舌蝇而言，时常有眼无瞳。
然而，斑马身上颜色对比强烈的花纹，却使它很容易受到狮子之类的捕食性动物的转折，这就意味着在进化历程中斑马的采纳使它有更多被狮子吃掉的风险，天然，它也顺利地躲掉了昏睡病的困扰。这个寰宇上莫得白玉无瑕的采纳，一举两得的事很少，然而，咱们又必须濒临许多采纳，这就是东说念主生。
正如咱们庄重又生分的尘埃，它玷污空气，但它又把咱们的天外渲染得更蓝。咱们都有这样的经历，阳光照进室内，会有许许多多轻飘的尘埃在翱游，恰是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光，使阳光变得柔软、清高。尘埃还有过滤光的作用，它滤去太阳的红、橙、黄、绿等较强神气的光，留住的是较弱的蓝光，这些蓝光被大气层中的尘埃接收反射和散射着，于是，天外变得湛蓝、温柔。
存在就是合理，天外容纳尘埃，底本是秀逸的明智，而不单是是因为有博大襟怀。东说念主生莫得暂劳永逸的采纳，但这个寰宇上也莫得一无是处的东西，是以，咱们面对采纳时，不错多小数镇静，面对万象时，不错多小数宽待。61、断箭
春秋战国期间，一位父亲和他的男儿出征打战。父亲已作念了将军，男儿还只是马前卒。又一阵军号吹响，战饱读雷鸣了，父亲尊荣地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲瞩目对男儿说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无尽，但千万不可抽出来。”
那是一个极其深广的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看暴露的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。男儿喜上眉梢，预备性推想箭杆、箭头的形势，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.
竟然，配带宝箭的男儿大胆超卓，不战而胜。当偃旗息饱读的军号吹响时，男儿再也禁不住胜仗的英气，实足背弃了父亲的吩咐，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。陡然间他惊呆了。
一只断箭，箭囊里装着一只撅断的箭。
我一直刳着只断箭交游呢！男儿吓出了孤单盗汗，仿佛片晌间失去守旧的屋子，轰然意志崩塌了。
效劳不言自明，男儿惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，千里重地啐一口说念：“不信赖我方的意志，永恒也作念不成将军。”
62、尚未凝固的水泥路面
1899年爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，他的导师是数学家明可夫斯基。
有一次，爱因斯坦问明可夫斯基：“一个东说念主，比如我吧，究竟若何才能在科学畛域、在东说念主生说念路上，留住我方的闪光踪影、作念出我方的隆起孝顺呢？”这是一个“顶端”的问题，明可夫斯基暗示要好好想一想日后给予解答。三天后，明可夫斯基告诉爱因斯坦谜底来了！他拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去，而且顺利踏上了建筑工东说念主们刚刚铺平的水泥大地。在建筑工东说念主们的呵斥声中，爱因斯坦被弄得稀里糊涂，不明地问明可夫斯基：“真挚，您这不是领我误入‘邪途’吗？”“对、对，恰是这样！”明可夫斯基说：“看到了吧？惟有尚未凝固的水泥路面，才能留住深深的脚印。那些凝固很久的老路面，那些被无数东说念主、无数脚步走过的场所，你别想再踩出脚印来……”听到这里，爱因斯坦千里想良久，言不尽意地点了点头。
从此，一种相当强烈的创新和开拓意志，运转主导着爱因斯坦的想维和行径。用他我方的话说就是，“我从来不顾虑和想考辞书、手册里的东西，我的脑袋只用来顾虑和想考那些还没载入书册的东西。”于是，就在爱因斯坦走出校园，初涉世事的几年里，他行为伯尔尼专利局里鲜为人知的小职员，欺诈业余时刻进行科学询查，为东说念主类作念出了高出的孝顺，在科学史籍上留住了深深的闪光的踪影。
63、漫谈藏书楼
中国一向惟有藏书楼。不管是官家的如故私家的，重心都在“藏”，看，是其次的。天一阁大大有名，不要说外东说念主，就是范家的东说念主，要上楼也糟蹋易。传奇一位女子因歆羡其藏书，嫁到了范家，效劳也未能登楼入室、饱眼福，终于抱恨而终。这样把书藏起来，与无书何异？
大约受了藏书楼式管制的影响，中国有了全球藏书楼之后，在管制要领上也大体是主藏。“馆藏”几许，“善本”几许，是自满的老本。至于借阅，手续之繁复，条件之尖酸，简直是一贯的。更有甚者，把全球的资源当成了单元谋利的本领。
那年去旧金山，因为耽误时刻稍长，办了一张市藏书楼的有瞻念看证。办证极简便，拿着护照，到借阅处一登记，那里输入电脑，就地就递过了借阅证。这证不错在旧金山市的十几个社区藏书楼通用，每次不错借阅一二十本书，借阅时刻也很宽裕，镇静看完，无东说念主催索。史籍实足开架，任你自选。还书更为方便，每家藏书楼门外都有一个大方桶，略似邮筒而体积更大，投口也大。无论在哪家借的书，还的时候只须参预你最为方便的一个还书筒中即可，无需再办什么手续。藏书楼每天有车收罗还书，分送各馆。残疾东说念主和年老行径未便的老东说念主，需要借阅盲文或音像府上，打一个电话就有东说念主奉上门来。还的时候只需丢在邮筒里自会有邮递员送回。
我很少听到好意思国东说念主说什么几条便民利民顺序之类的话，但他们的各式全球作事似乎都明白一个兴致：他们是为公众服务的，无论定什么轨制，立什么章程，都是为了公众方便，而不是为了我方方便。比如藏书楼，就要便利于读者借书和看书，而不是相背。令我诧异的是，为什么简直天天把公众利益挂在嘴上的国东说念主，一到办事的时候，似乎最先猜度的是我方和小团体的利益与方便。公众呢？让他们拒绝去吧——这就不独藏书楼了。
64、一世
当你1岁的时候，她喂你并给你洗沐，而行为酬金，你整晚哭着。
当你3岁的时候，她怜爱地为你作念菜，而行为酬金，你把一盘她作念的菜扔在地上。
当你4岁的时候，她给你买下彩色笔，而行为酬金，你涂了满墙的综合画。
当你9岁的时候，她付了许多钱给你指令钢琴，而行为酬金，你络续缺课况且从不锻真金不怕火。
当你14岁的时候，她付了你一个月的野营费，而你莫得给她打一个电话。
当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你跟一又友约会到翌日。
当你19岁的时候，她付了你的大学膏火又送你到学校，你要求她在离校门口相比远的场所下车，怕被一又友看见会难看。
当你20岁的时候，她问你：“你整天去那边？”而你回答：“我不想像你雷同。”
当你23岁的时候，她给你买居品让你布置你的新家，而你对一又友说她买的居品果真糟糕。
当你30岁的时候，她对若何照拂婴儿建议劝告，而你对她说：“妈，当今的期间已不同了。”
当你40岁的时候，她给你打个电话告诉你有亲戚过诞辰，而你答她：“妈，我很忙，没时刻。”
当你50岁的时候，她常患病，需要你的照拂，你反而在读一册对于父母在孩子家寄身的书。
终有一天，她弃世了。眨眼间你想起了总计从来没作念过的事，它们像榔头痛击着你的心。
65、拒却渐忘
面对上个世纪五六十年代中国所经历的许多充满暴力的政事明白，东说念主们就“回忆如故忘却”的问题一直有着两种不同的不雅点。一种不雅点认为，倒霉不幽闲的历史是弗成渐忘的，因为惟有通过平日的回忆才能使东说念主领会，才能让东说念主吸取履历。而另一种不雅点则认为，惟有健忘创巨痛深的历史，才有可能澈底放下职守，然后再松懈地重新起步。而持后一种不雅点的大有东说念主在。
在新著《对于我父母的一世》中，南帆以拒却渐忘的魄力将书写的对象指向了我方庄重的父母：“父亲”甩掉少爷的清高生活，积极投身于改天换代的创新，然而他却永恒改变不了血统的历史，于是创新的朝阳到来之后，所遭受的就是怀疑、排挤、关押、批斗、下放农村……“母亲”因此随着受连累，整天心神不安；“我仨兄妹”随之受连累。而比及恶梦终了时，返城的父母因常年的惊吓而改变了性格，变得千里默默然、小心翼翼和严慎处事，仿佛是我方亏空了期间或别东说念主什么东西。
历史不可能有假如，只存在如斯。问题是咱们对东说念主为不正常的“如斯一段历史”，络续穷乏富有的反想精神和批判意志，以致还有意意外地将其松懈地小说为一个个“款式甩掉的岁月”故事。只须咱们保持顾虑和回忆，历史就不可能重演。但如若存在大面积的群体性失语和社会性渐忘，那就无法保证历史不会重演。故而，面对千里默的大多数，咱们天然需要巴金的《随想录》，需要韦君宜的《想痛录》，需要南帆的《对于我父母的一切》……
66、乘奇而入
45年前，联邦德国的福斯汽车公司准备入主好意思国汽车大商场，此前曾派出多数东说念主马作念了一番缜密入微的商场访问询查。在调研中了解到：好意思国东说念主最大的天性之一就是争权夺利，心爱别开门道。
于是，他们特地设计出产出了一种造型奇特，犹如“金甲虫”状的小型小卧车，当年就畅销40余万辆，大开了好意思国汽车营销大商场，加多了东说念主们对福斯汽车的招供度。
67、乘高而入
日本东京滨松町一家新开张的咖啡屋，开张当日就在当地传媒打出了通栏告白：每杯咖啡售价5000日元，闻者无不大吃一惊，吃惊事后就登门看个究竟，一时刻主顾如云。其实，5000日元一杯的高价咖啡里有说说念：
盛装咖啡的杯子是寰宇佳构，每只售价都高达4000日元以上。喝完之后，杯子即归主顾。店家既能从饮料上取利，又能从杯子营销商那里提成，可谓慧眼特有。
68、乘热而入
一位叫帕特的好意思国倾销员，经过很永劫刻的倾销动作，终于就一套可供一座高层办公大楼使用的空调系统，与买方达成了买卖意向书，濒临的终末一关需要买方董事会的喜悦。帕特一出场，几位董事就建议了一连串顶端的问题。
帕特神魂颠倒，说：“今天天气炎热，请允许我脱掉外套。”董事们仿佛也受到感召似地纷纷脱去外套，有的董事以致抱怨：“这里如何没空调，闷死东说念主了！”恰逢此时，帕特才运转先容他的空调系统，生意立马拍板成交。
69、乘静而入
菲律宾有家餐馆生意一直很清淡，这家餐馆雇主特地到周围的餐馆光顾一番后发现：这些餐馆清一色的当代粉饰，负讨厌格外火爆，门客出不少。于是这位雇主就反治其身，决定特出本餐馆卓尔不群的古朴、幽邃的独家特色：
室内是白色房柱，座次被绿色植物蜂拥，用印度的古战车送菜，莎士比亚期间的酒桶盛酒……此举一出，餐馆生意立马打败总计敌手，速即走红。
小说70、乘隙而入
日本国最大的森永与明治两家制糖公司，以前出产的朱古力糖均以少儿为主流破钞群体。其后森永公司凭据成东说念主特色，独家推出了“高皇冠”朱古力糖，售价70日元。
而明治公司则给与乘隙而入的计较作酬金：推出了不同质地与价钱的朱古力，每块40日元的面向十二三岁的中小学生，每块60日元的面向十七八岁的高中生，每块100日元的面向中老年东说念主……此举，使“明治”很快打败了“森永”。71、换只手
摩根是好意思国的大富豪，在他年青携妻闯好意思国时，如故一个穷光蛋，为了生计，开了一家小杂货铺卖鸡蛋。摩根卖鸡蛋时发现顾主络续抱怨他的鸡蛋小。经过一段时刻的不雅察总结，于是他让配头来卖鸡蛋，效劳顾主不仅不嫌鸡蛋小，反而对摩根的魄力和印象也大大改不雅了。
原因是摩根的手又粗又大，使鸡蛋相形见小。同是一个鸡蛋，放在一个女东说念主的纤细手里和放在一个男东说念主粗壮的手上，在购买者的视觉上，鸡蛋就不是归并个鸡蛋了。能够把鸡蛋放在纤细女东说念主手上卖，“粗”与“细”一倒置，便顾主盈门，财路滔滔。
72、生命的立起
一只很小的虫子，能在莫得水分的茫茫大漠一代代生计生息，我纳闷它们靠什么辞世？看了电视上的一个天然类节目，让我再一次缅想起这些小生命，并对它们生出几分留意来。
朝晨，小虫们早早起床，大开房门，一只接一只地从沙丘底部它们的家爬上沙丘，在沙丘顶上排队，一大排地立起身子，把它们光滑的背甲对着归并个主意，在太阳还莫得腾飞的时候，会有一阵清风从这个主意吹来，抚过沙丘的名义，终末，吹到小虫的肉体。风徐徐地、软软地、偷偷地轻拂着，小虫永劫刻一动不动，在它们的背甲上就偷偷地凝起了水珠，这是晨风带来的仅有的小数湿润，水珠越聚越大，它们互相和会，终于，成了一颗水点。水点从小虫的背高尚下来，流过它的脖子、脑袋、鼻子，终末流到它的嘴边，成了这只小小的甲壳虫一天赖以维系生命的甘雨。
73、农村陶冶要有我方非凡的视角
咫尺我国每年约有1000万傍边的农村中小学毕业生因为弗成升入高一级学校而回到家乡。一些中小学毕业生因为清寒生活本领，进城打工没门，搞二三产业无路，只好在家里闲着，濒临“升学绝望、处事无门、致富无术”的麻烦。出现这样的情况，主要是农村陶冶历久以来迷失于城市陶冶言语权之下。农村不存在的确属于我方的陶冶。农村孩子所接受的推行上是城市学问东说念主设计的陶冶模式，而这种陶冶模式明白预设、浸透“城市取向”的价值。在这种价值取向中，农村基础陶冶的终极目的不是为农村培养及格的处事者和成立者，只是为高一级学校运送优秀东说念主才。而对于大部分农村塾生而言，终末的归宿只然而回到生育他们的地皮。
农村陶冶要顺应农村的发展与成立，必须容身于农村，树立我方的陶冶视角。农村地域文化华夏本就隐敝着丰富的陶冶资源，比如，经过历久积淀而酿成的地域、风气文化传统，这都是对于农村生活以及农村生活规律建构弥足疏淡的价值成份。
同期，容身于农村成立、行为当代农民必须的本领、学问，亦然陶冶的重心。学校可采选正规陶冶与天然野趣之习染相引诱，专门覆按与口耳相授相引诱，表面的传授与田园施行相引诱，学问的发蒙与农村厚谊的滋长相引诱，就能培养出农村接待的、能顺应畴昔发展的新式农村处事者和成立者。
74、加强女童陶冶
连合国儿童基金会发表了《2004年寰宇儿童状态评释》，评释主题是女童陶冶，强调陶冶是改变女童畴昔庆幸的基础。
评释说，咫尺全球还有1.21亿儿童辍学，其中6500万是女童。在发展中国度，女童陶冶是最遑急需要治理的问题之一。儿童陶冶中的男女不对等，使女童在以后的发展和社会生活中处于不利的地位。保证女童得到陶冶，无论对家庭如祖国度都有意的。
凭据评释的统计，列国在儿童陶冶方面的差距相当大。在小学入学率方面，绝大多数发扬国度和一些相比好的发展中国度入学率照旧达到或接近100％。但在一些最不发扬国度，女童的入学率惟有30％傍边。
评释要求列国政府从多方面加强对女童的陶冶。评释还建议将国外官方扶植的10％用于基础陶冶。发扬国度应至少拿出洋内出产总值的0.7％行为官方发展扶植。
75、陶冶弗成缺失东说念主文精神
反想咱们的教学，天然在学问这个层面上，咱们存在的问题也不少，但更缺的是东说念主文性。咱们清寒对学生的尊重，清寒教学民主，清寒对东说念主性的关注。咱们忽略了比学问、才气更强大的东西，即东说念主的厚谊、魄力和价值不雅。而这些方面不是靠说教所能见效的，是靠感化，是在学生和教养相处中（即教学中、行为中），靠真挚言行的感化。感性说教和作用极其有限，巧合很可能等于零——当真挚在学生心目中什么地位也莫得的时候。当学生遇到贫穷的时候（无论是学习上的，如故生活上的），真挚要伸出扶植的手，让学生在感受真挚的关爱中学会关爱别东说念主；当学生受到鬈曲时，真挚要给予饱读舞，在真挚的饱读舞下变得刚硬；当学生在取得跳跃时，真挚要实时引发，让学生在引发中得回更多的顺利体验；当学生弗成正确对待我方、对待别东说念主，真挚要以我方的东说念主格，我方的言行告诉学生应该若何去作念……古东说念主说：“学高为师，身正为范。”“身正”指的就是东说念主文性，就是一个“善”字。为什么说当真挚不易？因为既作念到“学高”，又作念到“身正”，要付出巨大努力，要不断地修皆。
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