调教 「四大王人空」是哪四大空? 教东谈主悟什麼?
发布日期:2024-10-22 21:48 点击次数:104
「四大王人空」是哪四大空? 教东谈主悟什麼?俗語有這樣的說法:「酒、色、財、氣调教,四大王人空!」也有的用「四大王人空」默示看破紅塵。 說「四大王人空」的发源來處,並不是這個說法。「四大王人空」到底是哪「四大」空?
「四大王人空」 四大空「四大王人空」的說法是來自佛家。東漢時的漢譯佛經《四十二章經》[1]卷二十說:「佛言,當念身中四大,各自驰名,都無我者。」就說「四大」在东谈主的身中,各驰名字。晉代慧遠 《明報應論》有提到「四大」之名,說:「夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。」「四大」等于地、水、火、風這四大物質,構成东谈主身,給东谈主的元神當居宅。
《最勝王經》卷五也說:「比喻機關由業轉,地、水、火、風共成身。」四大物質各自具有堅、濕、暖、動的性能[2],和合構成了东谈主身,是以「四大」也用作主谈主身的一種代稱。
佛家講「四大王人空」,主要在指示东谈主:這四大物質元素卻又不是真我——「身中四大,各自驰名,都無我者」,這是「四大王人空」的一層含意。
不僅东谈主身四大空,释教還認為,構成一切萬物的元素都不是真實的,等于地、水、火、風「四大」王人是梦乡的,「四大」構成的事物的本體、本質並非像我們的肉眼所見的物質分子現象,這亦然「四大王人空」另一層境含意。
1967年福建得化縣寬淨法師,在坐禪中蒙觀音菩薩接引至極樂天下參訪,回到东谈主間後講述其遊歷,其中提到在蓮花池中沐浴,穿着不會弄濕,况且不错任隨己意升高、着落、往左、往右。(大紀元) 「四大王人空」的用處若說「四大王人空」!东谈主身空、萬物空调教,人命還存在嗎?人命還特意義嗎?
东谈主身脫離了「四大」構成的皮囊,东谈主此生此世活着間的安宅不在了,东谈主走了,相关词东谈主的元神卻未逝世(除非此东谈主壞事作盡,形神全滅),還要繼續輪迴轉生的旅程。從科學界的實證究诘,還有「再生东谈主」的前世、前前世的記憶實證中,东谈主們看到輪迴轉生,一報還一報,確實不假。這層物質時空的四大、物質萬象,是上天考驗东谈主「悟性」的假象,是变成东谈主尋真、返的确牽絆。
佛家啟悟东谈主,人命的意義等于要返本歸真,修去敗壞人道的「私」,才能脫離業報和無盡的輪迴之苦。「四大王人空」啟悟东谈主洞徹物質的虛「有」假象,走向人命的修行返的确起點。
宋代釋印肅《證谈歌 其二十九》醒东谈主:
看空一切物質假象,才能讓人命回升,复返元神最佳的始初狀態。執著於色身的慾望需求,執著於名、利、情的追索,即使得的再多,脫離了「四大」一切都空!即使名、利、愛情與子孫榮耀安静,哪一樣是生帶來、死帶得走的?反倒是在追索過程中,為私為我算盡心機,造下種種惡業,結果讓真我(元神)墮入千年万载的輪迴中承受業報。要擺脫輪迴業報,就從远隔假象和真我開始去悟谈。「四大空」也不错用作放大四大,勘破东谈主身、萬物的物質自得,勘破後天的觀念執著和名利情,走向修煉,返本歸的确一個層次。
人命為了修行而來,從墮落的平素修回到人命元神初生的時空田地,要回到长生的純真田地。「有相身中無相身,無明路上無生路」[3]!有相之身中藏著無相身的元神,此生之後能不可有生路?「四大王人空」待东谈主去洞悟、證悟。
註釋 [1] 傳說《四十二章經》是東漢明帝時迦葉摩騰、竺法蘭合譯释教图书,凡四十二章,故稱為「四十二章經」,為中國最早的漢譯佛經。
[2] 據《佛學教科書》解釋「四大」: 地大:以堅硬為性,能撑执萬物,不使墜落。 水大:以潮濕為性,能收攝萬物,不使散溢。 火大:以溫暖為性,能老练萬物,不使壞爛。 風大:以流動為性,能生長萬物,調節暢通。
[3] 「有相身中無相身,無明路上無生路」出自南北朝·寶志:《十二時頌 其五》。
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